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        “卡拉斯案”:伏爾泰是怎么將法國酷刑變成前塵往事的

        發布時間:2021-01-27 作者:


            1748年,孟德斯鳩在《論法的精神》(Esprit des Lois)書中,明示了他遣責酷刑制度的立場。當時,即使是作為哲學思辨中心的法國,對具有嚴苛糾問程序的酷刑制度,都保持著一種令人驚訝的保守態度。




            1748年,孟德斯鳩《論法的精神》(Esprit des Lois)書中,明示了他遣責酷刑制度的立場。


            當時,即使是作為哲學思辨中心的法國,對具有嚴苛糾問程序的酷刑制度,都保持著一種令人驚訝的保守態度。


            但是,其主流作家們毫不猶豫地譴責它。孟德斯鳩帶著一種平和淡定的鄭重態度,顯示出這一時代所有偉大的思想家都站在他這一邊,作為他的后盾,他覺得再進行論證只是畫蛇添足。伏爾泰也不會放過它的荒謬無稽與自相矛盾。


         



         

            伏爾泰(Voltaire),本名弗朗索瓦—馬利?阿魯埃(Francois- Marie Arouet,1694—1778年),“伏爾泰”是筆名。他是法國啟蒙思想家、文學家、哲學家、史學家和法社會學家。他善于針砭時弊,文風犀利幽默,影響非常深遠,被稱為“歐洲的良心”。


            他曾竭力為冤假錯案中的蒙冤者大聲疾呼,其中最著名的案就是“卡拉斯案”。


            在1765年,他努力使德?拉?巴爾騎士案引起大眾討論。


            這位年輕的軍官只有21歲,被指控吟唱了一首侮辱抹大拉的瑪麗亞的歌曲,并在阿布維爾的橋上用劍砍斷了一個木質十字架,隨后受到嚴刑拷打并被處決。


            他做得更成功的一例,是在1761年吸引了整個歐洲注意力的“卡拉斯事件”(affaireCalas)上,并提供了一個證實這個體制無用和殘暴的著名例子。


         



         

            在那一年10月31日午夜時分的圖盧茲,縊亡的馬克安東尼·卡拉斯(Mare-AntoineCalas)的尸體在他父親商店的后面被發現。


            這個家庭信仰新教,而這個被謀殺之人曾表示他有意效仿他的弟弟,皈依天主教。


            細致的調查幾乎毋庸置疑地得出結論,他的父親就是出于宗教動機而殺人的兇手,于是被判了死刑。


            父親上訴到圖盧茲高等法院,在經歷耐心聆訊之后,被判處輪碾死刑,并且判處“普通和特別訊問程序”以取得口供。


            他遭受了嚴酷至極的刑訊以及活活被五馬分尸的恐怖刑罰,而絲毫沒有顧及他的無罪抗辯。


            盡管兩次審判都看似剛直不阿,歐洲的新教徒們卻將此事看作宗教迫害的證據,發出了強烈的抗議之聲。


            伏爾泰總是在密切注意著任何促進寬容和自由思想的機會,他以不知疲倦的精力抓住了此案,發起了如此強烈的鼓動,以至于在1764年,巴黎高等法院推翻這一判決,釋放了這個家庭的其他成員——他們也遭受了各種刑罰,并恢復了已故卡拉斯先生的名譽。


            在統治初期,路易十六建議引入早已成為必須的改革,伏爾泰抓住這個機會,在1777年向他懇請在改革措施之中加入停用酷刑這一條。


            然而,直到1780年,“預先訊問”才被一道王室敕令廢除。不過,這條敕令并未得到嚴格遵循,采用刑訊的案件依然時有發生。


            比如1788年在魯昂,一位名叫瑪麗?狄松(Marie Tison)的女子被指控謀殺了她的丈夫。


            當她的兩個拇指被使用了拇指螺釘之刑,處懸吊之刑時,行刑者報告她兩個肩膀都已脫臼之后,仍被允許再吊一個小時;然而所有這些卻都不足以逼她招認。


         



         

            距那短短的幾年過去后,新的法蘭西,舊制度被除舊布新的大掃帚一掃而光;而酷刑作為刑事法學的一個要素,成了前塵往事。


            根據1789年10月9日的法令,它被永遠地廢止了。




        原文標題:“卡拉斯案”:伏爾泰是怎么將法國酷刑變成前塵往事的


        原文來源:立法網微信公眾號


        (立法網 /編)

         

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